Библейская Хронология
Еврейская традиция Историческая хронология; Событие от Сотворения мира (до н. Библейская хронология: Чтобы определить временные рамки ключевых событий Ветхого Завета.
Странна вообще постановка вопроса — с рождения Христа началось аж новое летосчисление (правда до России оно добралось только с реформами Петра 1), Христос родился не в пустыне, а в еврейском городе Вифлееме (Бэтлехэм), и его как всякого еврея записали в книгу при синагоге и тут нате — никто и ни гу гу не знает а когда же он родился. Если в римской империи с 4 века христианство стало официальным, то неужели этот простой факт нельзя было поднять и выяснить по записям точную дату рождества, по горячим следам или из пресловутого предания, а не гадать по отвлеченным событиям -лично у меня это в голову не укладывается.
Хронология ХРОНОЛО́ГИЯ (библейская). Хотя порядок исторических книг и датирование большинства указывает на хронологический подход, в отсутствует единая и целостная хронологическая картина. Лишь в эллинистическую эпоху, когда библейский канон был уже установлен и когда был введен метод исчисления лет по эрам (см.
Ниже, а также ), были предприняты первые попытки интегрировать разрозненные хронологические данные в единую систему. Чтобы доказать греческим ученым, что Библия — достоверный исторический источник, еврейские авторы, например, дополняли и разъясняли библейскую хронологию, частично опираясь при этом на исторические сочинения на греческом языке. Хронологические дискуссии в часто связывают имя одного из 2.
Рабби Иосе бен Халафты с мидрашистким (см. ) хронографическим трактатом олам. Трактат делится на три части: хронология событий от сотворения мира до смерти; от перехода израильтян через до убийства израильского царя Зхарии (середина 8.
До н. э.); от убийства Зхарии до (2 в.). Хотя часто считается, что Седер олам — первое сочинение, устанавливающее хронологически эру «от сотворения мира» (которое, по подсчетам автора, произошло за 3828 лет до падения Второго, разрушенного римлянами), фактически датировка событий в Седер олам основана на исчислении субботних и юбилейных циклов (см.; ) — способ, которым пользовался уже Иосиф Флавий и который нередко встречается в Талмуде. Основная цель Седер олам — представить всю библейскую историю как непрерывный хронологический континуум, и для этого автор вычисляет промежутки между событиями и стремится примирить противоречивые традиции.
Трактовка библейской хронологии в необычна своей чрезвычайно свободной датировкой событий и основана главным образом на солнечном с 52-недельным годом, состоящим из 364 дней. Эпохи считаются по субботним и юбилейным циклам (например, прибыл в в первый день 4-го месяца 3-го года 3-го субботнего цикла 45-го юбилейного цикла от сотворения мира; Юб. Раннехристианские авторы впервые ввели практику корреляции библейских дат с секулярными календарями (например, Юлий Африканский, а вслед за ним часто соотносят библейские события с греческим календарным счетом лет по Олимпиадам). Хотя средневековые еврейские комментаторы видели в Библии священный текст, некоторые из них оспаривали ту или иную датировку ставшей к этому времени традиционной хронологии Седер олам, например, устанавливаемую этим трактатом продолжительность царствования. В сочинении «Сефер ха-каббала» («Книга преемственности») писателя 12. Датировка событий служит для демонстрации симметричности истории, которая обнаруживает себя в предустановленной Божьим провидением цикличности событий.
Так, Ибн Дауд утверждает, что с начала до разрушения Первого храма прошел 21 год (хотя Библия говорит об одиннадцати годах — II Ц. 24:12, 25:8) и ровно столько же лет прошло между началом строительства Второго храма и его завершением (хотя на основании библейского текста продолжительность работ установить невозможно). Библейский рассказ о древнейшем периоде истории повествует о двух разделенных эпохах, каждая из которых насчитывает десять поколений. Длительность первой эпохи — 1656 лет, второй — 290 лет. Возраст к рождению сына Продолжитель- ность жизни Эпоха творения (Быт.
5:1–32) Адам 130 930 Сет 105 912 Энош 90 905 Кенан 70 910 Ме халалель 65 895 Яред 162 962 Энох 65 365 Метушелах (Мафусаил) 187 969 Ламех 182 777 Ной (к началу потопа) 500 950 Эпоха расселения (Быт. 11:10–26) Шем 100 600 Арпахшад 35 438 Шелах 30 433 Эвер 34 464 Пелег 30 239 Реу 32 239 Серуг 30 230 Нахор 29 148 Терах 70 205 Эти числа, как кажется, не обнаруживают внутренней системы и трудно поддаются объяснению. Вместе с тем очевидно, что библейская периодизация начального исторического периода глубоко укоренена в ближневосточной традиции.
Так, например, согласно шумерской легендарной традиции, длительность жизни первых царей мира — десятки тысячелетий, в то время как продолжительность жизни послепотопных царей, хотя и велика, но значительно меньше. Хронология древнейшего периода истории еврейского народа в Пятикнижии основана на числовой гармонии, которая представляет собой часть всеобщей гармонии в мире, сотворенном и управляемом Богом. Библейские числовые схемы строятся по большей части по характерным для Ближнего Востока моделям, основанным на производных чисел пять или шесть и на числе семь, выражающем идею числового совершенства. Так, чтобы обозначить длительный период времени (равно как и большое количество) используются числа 60, 360 и т. п., к которым может добавляться число семь или его производные. Нередко встречающееся число 40 (40 дней, 40 лет), возможно, также связано с «шестеричной» системой: две трети 60 или одна треть 120. Так, в хронологии все временные отрезки представляют собой производные пяти или шести — либо в чистом виде, либо с прибавлением семи. Событие Возраст Авраам уход из Харана 75 рождение Исаака 100 смерть 175 Сарра рождение Исаака 90 смерть (60 × 2 + 7) 127 Исаак женитьба на Ревекке 40 рождение Иакова и Исава 60 смерть (60 × 3) 180 Иаков прибытие в Египет 130 смерть (70 × 2 + 7) 147 Иосиф продажа в рабство (10 + 7) 17 появление перед фараоном 30 смерть 110 Следует обратить внимание также на следующие числовые симметрии: прожил 75 лет с отцом и 75 лет с сыном; прожил с сыном 17 лет в и 17 лет в Египте.
Согласно (12:40), пребывание израильтян в Египте длилось 430 лет, то есть 60 × 6 + 7 × 10. Аврааму было предсказано, что его потомки будут порабощены на чужбине на протяжении 400 лет и лишь четвертое поколение вернется в Землю обетованную (Быт. 15:13–16), и эта традиция соответствует большинству генеалогических списков Пятикнижия, в которых фигурирует как праправнук Иакова (Исх. 6:16–20; Чис. По-видимому, число 430 представляет собой сумму лет, проведенных в Египте четырьмя поколениями семьи Моисея (то есть лет жизни, Ка хата и Амрама 137 + 133 + 137 минус 60 лет до того, как Леви и Ка хат прибыли в Египет, плюс 83 года жизни до ).
Генеалогические списки зачастую «сплющивают» несколько поколений в трехчленную схему, называя только семью, клан и колено — сравните десять поколений в генеалогии в I Хр. 7:20–27, которые так же покрывают 430 лет. Продолжительность скитаний израильтян по пустыне составляет 40 лет (Чис. Число прожитых Моисеем лет — 120 (полная мера человеческой жизни), из них 80 лет до того, как Бог возложил на него миссию вывести израильтян из египетского рабства, и 40 лет после Исхода. В течение пяти лет Ие хошуа бин Нун возглавлял войны израильтян в (ИбН.
После того, как, разделив страну между собой, поселились каждое в своем наделе, началась так называемая эпоха, характеризующаяся чередованием периодов угнетения израильтян их соседями и их избавления Судьями. Угнетатели Период угнетения Судья Период избавления и «судейства» Кушан 8 Отниэль 40 Эглон 18 Э худ 80 Явин и Сисара 20 Двора и Барак 20 Мидианиты 7 Гид‘он 40 Авимелех 3 Тол‘а 23 Яир 22 Аммонитяне 18 Ифтах 6 Ивцан 7 Элон 10 Авдон 8 Филистимляне 40 Самсон 20 Всего лет: 111 299 Эти данные наводят на предположение, что хронология книги Судей использует два вида чисел — схематические (10, 20, 40, 80), основанные на отсчете поколений (типично библейская длительность поколения — 40 лет), и точные (3, 22, 23 и т. п.), почерпнутые библейскими редакторами из неизвестного источника. Общая продолжительность эпохи — 410 лет (299 + 111) представляется нереальной, что наводит исследователей на предположение, что синхронные периоды представлены редактором книги Судей как последовательные. Хронологическая картина книги — наиболее систематическая во всей Библии: редактор книги регулярно приводит возраст восшествия на престол и длительность правления каждого царя Иудеи и Израиля и соотносит эти даты с датами правления его современника в соседнем царстве. Библеисты 19. Относились скептически к хронологии книги Царей. Увеличение знаний о культуре, в частности, исследования месопотамских синхронических хронологий, привело к переоценке хронологии книги Царей.
Решающий вклад в понимание хронологии книги Царей внесли исследования методов летосчисления, принятых библейским редактором. Ключевыми для понимания этих методов служат понятия «царского года» и года воцарения. Официальный «царский год» считался с начала нового года.
Как кажется, в Иудейском царстве был принят культовый календарь, в котором первым месяцем года был (март-апрель), в то время как в Израильском царстве по принятому там сельскохозяйственному календарю первым месяцем года был (сентябрь-октябрь). Соответственно, «царские годы» в двух царствах не совпадали, что необходимо принимать в расчет при анализе библейских хронологических корреляций между царями Иудеи и Израиля. В соответствии с принятым месопотамскими хронистами методом библейский редактор округлял даты царствований, отбрасывая месяцы и указывая только число полных «царских лет». «Год воцарения» — это период с момента восшествия на престол до наступления нового года. В вавилонских и ассирийских источниках «царские годы» не принимают в расчет «год воцарения», в то время как в Египте на протяжении большей части его истории «год воцарения» считался как полный «царский год» (что означает, что один и тот же календарный год считается дважды — как последний год царствования одного царя и как первый год царствования другого). Хронологические данные книги Царей лучше всего поддаются объяснению на основе предположения, что первоначально в обоих царствах была принята египетская система счета, которую во второй половине 7. В Иудее сменила месопотамская система.
Следует также принимать в расчет случаи, когда царь назначал своего наследника соправителем. Хотя прямо упоминаемые в книгах Царей случаи соправительства редки (например, II Ц. 14:21, 15:5), иногда библейские хронологические корреляции наводят исследователей на предположение о периоде соправительства, когда часть «царских лет» двух следующих один за другим царей фактически соотносится с одними и теми же календарными годами. Семь с половиной лет царствования в и 33 года в округлены до схематической цифры 40 (II Сам.
40-летнее правление (I Ц. 11:42) также выглядит как схематическая цифра, хотя тот факт, что его наследник взошел на трон в возрасте 41 года (II Ц. 14:21), указывает на длительность его царствования. Для периода Объединенного царства нет абсолютных дат кроме, возможно, даты начала строительства Храма в четвертый год царствования Соломона (I Ц. 6:1), который совпадает с 12-м годом правления в царя Хирама. Согласно Иосифу Флавию, Хирам взошел на престол за 155 лет до основания Карфагена.
Однако некоторые исследователи подвергают сомнению достоверность хронологической информации Иосифа Флавия, и существуют разногласия относительно даты основания Карфагена (814 г. Поэтому абсолютная хронология эпохи Объединенного царства может быть реконструирована лишь весьма приблизительно.
В отличие от этого библейская хронология периода Иудейского и Израильского царств допускает абсолютную датировку путем ее соотнесения с внебиблейскими датами. Наиболее достоверны ассиро-вавилонские даты в списках царей, хрониках и списках годичных эпонимов. Что касается египетских дат, часть из них до сих пор служит предметом дискуссии. Ниже приводится список 20 внебиблейских хронологических корреляций эпохи Первого храма, почерпнутых из ассирийских и вавилонских источников. Датировка событий в этих источниках хронологически абсолютна (в датах юлианского календаря), поскольку ассирийская и вавилонская хронологии 1 тыс. Основаны на непрерывном счете лет вплоть до эллинистического и римского периодов и доступны проверке путем астрономических вычислений.
Событие Абсолютная дата (до н. э.) Внебиблейская корреляция Библейский текст Израильский царь Ахав участвует в битве при Каркаре как член коалиции 12 сирийских царей 853 6-й год царствования Салманасара III Израильский царь Ие ху платит дань Салманасару III 841 18-й год царствования Салманасара III Израильский царь Ие хоаш платит дань Ададнирари III 796 Израильский царь Менахем платит дань Тиглатпаласару III 738 8-й год царствования Тиглатпаласара III II Ц. 15:19 Вторжение Тиглатпаласара III в Филистию; иудейский царь Ахаз платит дань Тиглатпаласару III 734 Завоевание Галилеи и Заиорданья Тиглатпаласаром III 733–732 II Ц.15:29 Убийство израильского царя Пекаха и воцарение Хошеи 732 II Ц.
17:1 Тиглатпаласар III получает дань от Хошеи во время своей кампании против Халдеи 731 В девятый год своего царствования Хошеа взят в плен Салманасаром V; начало осады Самарии 724 II Ц. 17:4,5 Взятие Самарии Салманасаром V 722 5-й год царствования Салмансара V II Ц.
18:10 Изгнание населения Самарии Саргоном II 720 2-й год царствования Саргона II II Ц. 18:10 Кампании Саргона II против Ашдода 713–712 9–10-е гг.
Царствования Саргона II Ис. 20:1,2 Ассирийское вторжение в Иудею 701 4-й год царствования Санхерива II Ц. 36 31-й год царствования иудейского царя Иошия ху; поход фараона Нехо; сражение у Мегиддо; воцарение Ие хоахаза 609 18-й год царствования Набопаласара II Ц.
23:29 4-й год царствования иудейского царя Ие хоякима; поражение египтян у Каркемиша 605 21-й год царствования Набопаласара II Хр. 46 Взятие Иерусалима Навуходоносором 598-597 7-й год царствования Навуходоносора Увод в плен иудейского царя Ие хояхина 597 8-й год царствования Навуходоносора II Ц.
24:12–14 10-й год царствования иудейского царя Цидкия ху 587 18-й год царствования Навуходоносора Иер. 32:1 11-й год царствования Цидкия ху; разрушение Храма 586 г., 7 день месяца ав 19-й год царствования Навуходоносора II Ц. 25:8 Освобождение Ие хояхина из заключения в 37-й год его плена 561 г., 25-й или 27-й день месяца адар Воцарение Амел-Мардука Иер. 52:31 Внебиблейские хронологические корреляции являются ключевыми при реконструкции абсолютной хронологии периода Царей. Эта реконструкция основывается на двух посылках: а) библейские данные о продолжительности царствования израильских и иудейских царей и хронологические корреляции между ними в конечном счете восходят к царским спискам и синхронической хронике. По-видимому, хронологический материал, касающийся Израильского царства, достиг Иерусалима в уже обработанной форме вскоре после падения Самарии в 722 г.
Иудейские царские архивы были доступны во время подготовки первой редакции книги Царей — предположительно, в царствование. Стремление библейского редактора объединить эти два столь разнородных источника и при этом сохранить верность приводимым ими данным объясняет ряд хронологических противоречий в тексте книги Царей; б) некоторые хронологические корреляции между годами правления царей Израильских и Иудейского царств, по-видимому, основаны на вычислениях библейского редактора, сведения которого об истории Израильского царства были из вторых рук. Хронология эпохи царств делится на три периода: 1) от распада царства до восстания, 2) от переворота Ие ху до падения Самарии и 3) от падения Самарии до разрушения Первого храма. Допуская, что распад Объединенного царства произошел вскоре после воцарения сына Соломона, продолжительность периода между отпадением и восстанием Ие ху должна быть одинаковой в Израиле и в Иудее, поскольку Ие ху убил как израильского царя Ие хорама, так и гостившего у него иудейского царя Ахазию (II Ц. Однако сумма «царских лет» в двух царствах не одинакова. Царь Лет царствования Библейский текст Израильское царство Иоров‘ам 22 I Ц.
14:20 Надав 2 I Ц. 15:25 Ба‘ша 24 I Ц. 15:33 Эла 2 I Ц. 15:33 Зимри 7 дней I Ц. 16:15 Омри 12 I Ц. 16:23 Ахав 22 I Ц. 16:29 Ахазия 2 I Ц.
22:52 Ие хорам 12 II Ц. 3:1 Всего: 98 лет и 7 дней Иудейское царство Рехав‘ам 17 I Ц. 14:21 Авиям 3 I Ц. 15:2 Аса 41 I Ц. 15:10 Ие хошафат 25 I Ц.
22:42 Ие хорам 8 II Ц. 8:17 Ахазия 1 II Ц. 8:26 Всего: 95 лет Излишнее число «царских лет» (15 лет: от сражения при Каркаре до смерти Ахава — около одного года, царствование Ахазии — два года, царствование Ие хорама — 12 лет, около одного года со времени захвата власти Ие ху) для 13-летнего периода между двумя абсолютными датами (см. Таблицу внебиблейских хронологических корреляций) — участие Ахава в битве при Каркаре в 853 г. И уплата Ие ху дани Салманасару III в 841 г. До н. э. — требует, по мнению ряда исследователей, сокращения длительности царствования Ие хорама израильского до 10 лет. Библейские хронологические корреляции времени правления Ие хошафата указывают на то, что он был соправителем в течение трех лет (I Ц.
22:52) и что его сын Ие хорам также соправительствовал на протяжении четырех лет (II Ц. Равным образом 22-летнее правление Ахава включает двухлетний период соправительства. Хронологическая корреляция в II Ц. 1:17 между Ие хорамом, сыном Ахава, и Ие хорамом, сыном Ие хошафата, противоречит информации II Ц. 3:1, которая лучше соответствует остальным хронологическим датам и, по всей видимости, является позднейшим добавлением. Поскольку в ходе переворота были убиты как израильский, так и иудейский цари, новое царствование должно было начаться в обоих царствах одновременно.
Ие ху уплатил дань ассирийцам (см. В таблице внебиблейскую хронологическую корреляцию).
Допуская, что Ие ху уплатил дань спустя примерно год после своего воцарения (ср. 9, 10), начало его царствования должно приходиться на 842 г. До н. э., и следовательно, между его воцарением (равно как и воцарением Аталии в Иудейском царстве) и падением Самарии (722 г. До н. э. — см. В таблице внебиблейскую хронологическую корреляцию) должно было пройти 120 лет. Однако общее число «царских лет», которое Библия приводит как для Израильского, так и для Иудейского царств, значительно превышает число календарных лет. Царь Лет царствования Библейский текст Израильское царство Ие ху 28 II Ц.
10:36 Ие хоахаз 17 II Ц. 13:1 Ие хоаш 16 II Ц. 13:10 Иоров‘ам II 41 II Ц. 14:23 Зхария 6 месяцев II Ц. 15:8 Шаллум 1 месяц II Ц. 15:13 Менахем 10 II Ц. 15:17 Пекахия 2 II Ц.
Библейская Хронология Книга
15:23 Пеках 20 II Ц. 15:27 Хошеа 9 II Ц. 17:1 Всего: 143 года и 7 месяцев Иудейское царство Аталия 7 II Ц. 11:4 Ие хоаш 40 II Ц.
12:2 Амация 29 II Ц. 14:2 Уззия (Азария) 52 II Ц. 15:2 Иотам 16 II Ц. 15:33 Ахаз 16 II Ц.
16:2 Хизкия ху 6-й год царствования II Ц. 18:10 Всего 166 лет Принимая в расчет периоды соправления и взаимоперекрывающиеся годы правления, можно получить более приемлемую хронологическую картину. Хронологические корреляции в II Ц.
31:1 и 13:10 показывают, что 17 «царских лет» Ие хоахаза включают трехлетний период, когда он был соправителем своего отца Ие ху. Подобным же образом из 41 года царствования Иоров‘ама II следует вычесть четыре года, когда он был соправителем своего отца Ие хоаша (ср. 14:17,23; 15:8). Сообщение в II Ц. 15:1, что иудейский царь (Азария) взошел на престол в 27-й год царствования израильского царя Иоров‘ама II, следует отвергнуть как ошибочное, так как из него следует, что Иоров‘ам II царствовал не 41, а 53 года.
Труднее объяснить сообщение в II Ц. 15:27 о том, что израильский царь Пеках правил 20 лет: он был убит заговорщиками во главе с Хошеа в 732 г. В таблице внебиблейскую хронологическую корреляцию), и если Хошеа взошел на престол в 52-й год царствования иудейского царя Уззии (II Ц. 15:27), то Пеках царствовал немногим более двух лет.
Некоторые исследователи допускают, что 20-летнее правление Пекаха включает также период, когда он, предположительно, правил в, претендуя на царство над всем Израилем. Хошеа, взошедший на трон в 732/31 г.
С одобрения Тиглатпаласара III, правил девять лет, вплоть до зимы 724 г. До н. э., когда он был взят в плен ассирийцами (см. В таблице внебиблейскую хронологическую корреляцию), после чего Самария оставалась без царя на протяжении трехлетней осады.
В Иудее Уззия 15 лет был соправителем своего отца Амации (II Ц. 14:17) после того, как тот был захвачен в плен израильским царем Ие хоашем (II Ц. Когда Уззия был поражен проказой, власть фактически перешла к его сыну Иотаму (II Ц. Годы правления Иотама (20 лет, согласно II Ц.
15:30, и 16 лет, согласно II Ц. 15:33) и часть лет правления его сына Ахаза перекрываются 52-летним царствованием Уззии. Приводимые в Библии хронологические корреляции с Израильским царством показывают, что иудейский царь Ие хоаш правил 39 лет, которые были округлены до 40 (II Ц.
Царь Лет царствования Библейский текст Хизкия ху 29 II Ц. 18:2 Менашше 55 II Ц. 21:1 Амон 2 II Ц.
Библейская Хронология Pdf
21:19 Иошия ху 31 II Ц. 22:1 Ие хоахаз 3 месяца II Ц. 23:31 Ие хояким 11 II Ц. 23:36 Ие хояхин 3 месяца II Ц. 24:8 Цидкия ху 11 II Ц.
24:18 Ие хояхин капитулировал перед Навуходоносором в марте 597 г. Его отец Ие хояким взошел на престол в 609/8 г. (согласно Иер. 46:2, сражение при Каркемише в 605/4 г. Произошло в четвертый год его царствования). В том же 609 г. Иошия ху погиб у Мегиддо, а его преемник Ие хоахаз был уведен в Египет, процарствовав всего три месяца.
Из этого следует, что Иошия ху правил с 639 г. Так как Самария пала в шестой год царствования, между ее падением (722 г. До н. э.) и воцарением (639 г.
Библейская Хронология Скачать
До н. э.) прошло 83 года. Однако совокупность «царских лет» Хизкия ху (после падения Самарии), и Амона составляет лишь 81 год. Недостающие два года можно объяснить тем, что хронист не принимал в расчет неполные начальные годы царствования, то есть пользовался месопотамской системой счета «царских лет» (если египетская система все еще была бы в употреблении, хронист должен был включить их в качестве полных «царских лет»). Дата падения Иерусалима и разрушения Первого храма вызывает дискуссии среди исследователей. Иерусалим был взят вавилонянами в 11-й год царствования (II Ц. Согласно вавилонской хронике, Цидкия ху был поставлен царем над Иудеей в седьмой год царствования Навуходоносора (597 г. До н. э.), следовательно, Иерусалим был взят вавилонянами в 587 г.
Однако если, как сообщает II Ц. 24:12, Ие хояхин был уведен в плен в восьмой год царствования Навуходоносора (596 г.
До н. э.), то 11-й год царствования Цидкия ху приходится на 586 г. Учитывая все вышесказанное, абсолютная хронология периода царств может быть реконструирована следующим образом (звездочкой отмечены царствования, включающие период соправительства). Давид примерно 1005 г.
До н. э. — 965 г. Соломон примерно 968 г. До н. э. — 928 г.
Comments are closed.